約翰福音：耶穌的七個「神蹟」與七個「我是」預覽

「變水為酒」

在約翰福音的開頭，約翰向我們形容那一位「道成肉身」者的榮美。約翰知道耶穌在太初就是三位一體（聖父、聖子和聖靈）中的一位，萬物藉著這位「道與光」才得以形成。他了解耶穌是會幕（上帝住在人間）預表的實現，並且知道是耶穌將律法頒布給摩西。他也了解耶穌的聖工是成為血肉之軀，讓人類能夠徹底地認識上帝。

在這卷書的引言（約翰福音 1:1-18）之後，約翰隨即進入第二部分（約翰福音 1:19-12:50），著重在耶穌某些特定的神蹟與說過的話（其中第一個就是祂將水變為酒），來表明耶穌的神性是如何從祂肉身的人性中突顯出來。約翰是刻意這樣寫的，但在這之前，他並沒有認識到施洗約翰的工作是為了迎接一個名為耶穌的人出場，而這個耶穌所要做的正是我們應該「注意看」的事。

雖然施洗約翰反對別人把他看為以利亞（約翰福音 1:22），但約翰寫這福音書的用意之一，就是想以這書的結構來幫助讀者了解，施洗約翰的角色是在為彌賽亞預備道路。耶穌稱施洗約翰為「那應當來的以利亞」（馬太福音 11:14）。以利亞是為了以利沙的職分做準備工作，同樣的，施洗約翰也是在預備世人來迎接耶穌，而祂的崇高遠遠超過以利沙。

在你研讀這個讀經計畫時，觀察一下約翰怎樣有目的地以「回顧」以利沙的神蹟，來構思這卷書的前半段。若要正確詮釋約翰的見解，我們需要留意到，耶穌的聖工是以舊約聖經為基石的原則，並且舊約中的人物都是在預表耶穌基督要來成就的事工。

約翰在他的福音書裡，將耶穌所行的七個「神蹟」與祂所說的七個「我是」相配成對。他這麼做是在說明，耶穌不但行了以利沙的神蹟，而且做的更好，同時祂也證明了自己是上帝，是舊約中那位「自有永有」的神（出埃及記 3:14）。

約翰福音序言（John Prologue）——

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