Depravazione totale

Depravazione totale, la prima delle Dottrine della Grazia, dice che gli esseri umani non sono intrinsecamente buoni, dopo tutto. Ogni loro parte è vincolata dal peccato e dalla corruzione. Non possono fare nulla con le proprie forze per compiacere o riconciliarsi con un Dio santo. Sono incapaci di scegliere di conoscere e amare Dio, o di compiere qualsiasi bene spirituale senza la preventiva rigenerazione dello Spirito Santo. E tutti ne sono colpiti; nessun essere umano è più o meno depravato rispetto a un altro, indipendentemente da quanto più apertamente si manifesti in alcune persone piuttosto che in altre. Ricordo di essermi sentito così sollevato quando ho appreso questo, perché finalmente aveva senso il motivo per cui desideravo fare ciò che sarebbe piaciuto a Dio, ma ho fallito più e più volte nel cambiare me stesso per soddisfare quegli standard. 

Ciò che la dottrina della depravazione totale non significa, d'altra parte, è che l'umanità è tanto depravata al massimo di quanto può essere, e questo è solo un altro testamento della grazia di Dio. Anche i non cristiani possono avere amore, generosità, gentilezza e obbedienza. Quando diciamo che tutte le persone sono depravate, intendiamo che non sono in grado, a causa della loro natura peccaminosa intrinseca e prepotente, di fare ciò che è giusto per quanto riguarda il modo in cui si relazionano con Dio. Non che sono privi di alcun tipo di virtù; ma sono privi, in sé e per sé, della bontà richiesta per i giusti rapporti con il Signore. Se ci viene data la possibilità di scegliere la cosa corrotta o la cosa giusta, è inevitabile che scegliamo la cosa corrotta. Vale anche la pena notare che anche la dottrina della totale depravazione non funziona come una scusa per essere indolenti nella guerra contro la carne. La santificazione è inseparabile dalla vita di un cristiano autentico. La distinzione qui è che Dio è l'unico responsabile per la vittoria. 

Se questa dottrina fosse biblica, più cristiani non la accetterebbero? La sfortunata verità è che siamo riluttanti ad ammettere che non siamo in grado di salvarci in alcun modo. È difficile accettare che dopo tutto non abbiamo quello che serve. Questo è il consiglio che di solito ci viene dato, non è vero? Sei degno. Puoi farlo. Non hai bisogno di nessuno tranne te stesso. Eppure questo non è vero per la vita cristiana, secondo la Scrittura. 

Ecclesiaste 7:29 dice che le persone hanno cercato schemi malvagi, il che indica la deliberazione, contrariamente all'idea che semplicemente inciampiamo nella cosa sbagliata. Salmo 143:2 e Romani 3:23 dicono che non c'è nessuno che sia giusto davanti a Dio. 2 Cronache 6:36 dice "non c'è nessuno che non pecchi". Efesini 2:3 dice che "siamo per natura figli dell'ira". Genesi 8:21 dice che "l'intento del cuore dell'uomo è malvagio fin dalla sua giovinezza". Geremia 17:9 dice "Il cuore è ingannevole più di ogni altra cosa, e insanabilmente maligno". Tito 3:3 dice che siamo "legati a varie passioni e piaceri". Giovanni 3:19 dice che le persone preferiscono le tenebre alla luce. Romani 7:18 dice: “Difatti io so che in me, cioè nella mia carne, non abita alcun bene; poiché in me si trova il volere, ma il modo di compiere il bene, no."

Non disperiamo, però. La nostra totale depravazione significa che abbiamo bisogno di un Salvatore perfetto che sia in grado di fare ciò che non possiamo fare per noi stessi – e la buona notizia del Vangelo è che tale salvezza è disponibile per noi nel Figlio, Gesù Cristo, che è il santo Dio incarnato. Possiamo essere infelici, ma possiamo ancora gioire ed essere santificati. Lo afferma Paolo nell'ultima parte di Romani 7: “Chi mi libererà da questo corpo di morte? Grazie a Dio, per Gesù Cristo nostro Signore!” Non potrei dirlo meglio da solo. La depravazione totale è una dottrina della grazia perché l'abbondante grazia di Dio stesso è l'unica speranza che abbiamo. 

Di Jessica Hageman

Domande di discussione da inserire nel diario:

1. Qual ​​è la condizione umana? Le persone sono intrinsecamente buone o cattive?


2. Leggi Genesi 6:11, Romani 3:23 ed Efesini 2:1-3. In questi passaggi vediamo che siamo un popolo corrotto, peccaminoso e spiritualmente morto separato da Dio. Cosa significa essere spiritualmente morti e figli dell'ira?


3. Leggi Genesi 6:5, Romani 3:10-18. Qual è la portata del nostro peccato? Quanto è profondamente radicato in noi il peccato?


4. Dio è giusto, santo e buono e noi non rispettiamo la sua legge. Qual è la risposta appropriata? Dobbiamo ottenere un passaggio o meritiamo una punizione?


5. Vediamo che la nostra depravazione stabilisce la causa della nostra condanna. Ci aiuta a capire la necessità della salvezza, ma non possiamo salvarci. Qual è la nostra grande speranza in questo? Dove troviamo la nostra salvezza?


6. Come credenti dovremmo sentirci immensamente grati perché non siamo migliori di nessun altro, dovremmo provare una gioia umile: ci ha salvati perché ci ama. Cosa dovremmo fare in risposta a questo?

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