真恩典改变生命预览

在其代表作《做门徒的代价》一书中，朋霍菲尔提出了一个新词——“廉价恩典”，并对其大加批评。在他的笔下，“廉价恩典”是指“只传神的饶恕，而不要求悔改；勤于为人施洗，却疏于教导；喜欢分享圣餐，却不愿意带领人认罪；不要求信徒完成个人认罪，就宣布其罪被赦。廉价恩典是一种没有原则的恩典，没有十字架的恩典，没有道成肉身的耶稣基督的恩典。” 朋霍菲尔认为，这是对圣经中“恩典”的扭曲。因为，“恩典”原是指上帝充满慈爱，主动走近迷失、犯罪的世人；虽然世人不配，他却不断向世人彰显其怜悯，将又大又美的祝福赐给他们。朋霍菲尔对“廉价恩典”的批评是正确的， 而他自己更以身作则，向世人展示了一种真正与恩典相配的生活。  

使徒约翰对此早有警觉，在信中警戒众信徒说：“我将这些话写给你们， 是要叫你们不犯罪”（约一2:1）。约翰并非苛求众人“全然圣洁”，因为他接着说道：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。” 约翰是在提醒信徒， 上帝赦免他们的罪，不是要他们可以继续在罪里肆意打滚。约翰希望信徒摆脱罪的辖制，亲自体验到战胜罪的自由。  

为了督促信徒重视罪的问题， 从罪的束缚里走出来，约翰特意提醒众人， 耶稣“为我们的罪作了挽回祭” （约一2:2）。当想到罪的代价就是死，想到主耶稣为承担我们犯罪的代价，自愿接受世间最痛苦的死亡——钉死在十字架上，有谁还会无动于衷地继续犯罪呢？  

那么，我们应该用什么方式来享受脱离罪的自由和胜利呢？约翰提出了两个好方式：首先，我们可以通过在生活中遵行他的话语，来表达对主耶稣的爱。因为经上记着说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的” （约一2:5）；其次，因为圣经上说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2:6），所以我们需要以主耶稣为榜样，在生活中努力效法他。  

做到以上两点绝非易事，对于迪特里希·朋霍菲尔也是如此。为了顺服、跟随主耶稣，朋霍菲尔甚至献出了自己的生命。但是，要使上帝的恩典不至落空，我们就必须按照门徒的标准生活。  

上帝的恩典永远不可能是廉价的。无论是基督，还是我们，都要为此付出宝贵的代价——且无论代价多大，付出都是值得的。