Послание к Римлянам 3:24-31
Послание к Римлянам 3:24-31 Синодальный перевод (СИНОД)
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то́, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Послание к Римлянам 3:24-31 Святая Библия: Современный перевод (RSP)
Но через бескорыстный дар Божьей благодати все люди стали праведны перед Богом благодаря Христу Иисусу, искупившему их грехи. Бог послал Его к людям, чтобы Он Своей жертвенной смертью принёс им отпущение грехов через их веру. Бог сделал это, чтобы доказать, что Он был справедлив, когда в долготерпении Своём оставлял совершённые грехи без наказания. Господь сделал это, чтобы доказать, что Он и сейчас справедлив, — что Он справедливостью Своей может оправдать каждого, кто верует в Иисуса. Где же тогда повод для гордости собой? Его нет! Можем ли мы гордиться собой на основании того, что требует закон? Нет! Скорее на основании веры. Потому что мы убеждены, что человек оправдан уже благодаря своей вере, независимо от того, подчиняется ли он требованиям закона. Разве Бог принадлежит только иудеям? Разве Он не принадлежит также и язычникам? Да, Он принадлежит также и язычникам. Так как Бог един, то Он оправдает всех верующих одинаково, как иудеев, так и язычников. Так что же, мы отрицаем закон тем, что тверды в своей вере? Конечно же, нет! Напротив, мы поддерживаем закон своей верой.
Послание к Римлянам 3:24-31 Новый русский перевод (НРП)
и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом. Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века. Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса. Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры. Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона. Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников, потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере. Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.
Послание к Римлянам 3:24-31 Синодальный перевод (SYNO)
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то́, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Послание к Римлянам 3:24-31 Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова (BTI)
а оправдываются без заслуг, только Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе. Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса. Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает. Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных. Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру? Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.
